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伏羲:黄帝的子孙,创造了“八卦”,老家在今天的陕北

今天小编为大家带来了一篇《伏羲:黄帝的子孙,创造了“八卦”,老家在今天的陕北》的文章,感兴趣的读者朋友可以跟着小编一起看一看。

文/郭峰(书房记专栏作家)

伏羲

伏羲是三皇之一,比黄帝和炎帝更古老,主要功绩是推演八卦,而八卦又发展为易经。八卦和易经有什么具体功能?老郭不懂,有人把它描绘得神乎其神,且权理解为中国原始哲学吧。

易是什么,为什么这样厉害,让无数人推崇备至?

汉朝的许慎研究了一番,说易是蜥蜴,蜥蜴能断尾能变色,变化多端。而八卦,就那几根长短不一的棍棍,排列组合,变化万千,让你眼花缭乱。蜥蜴也吧,八卦也吧,总之都是变化。

后世人大都认同许慎的说法,因为没有更好的解释。

韩国八卦旗,其实只有四卦。

伏羲为什么叫伏羲?

有人说伏羲是蜥蜴,“羲”同“易”,而“易”正是蜥蜴。伏羲推演的八卦变化莫测,就像会变色会断尾的蜥蜴。

这样的解释不知别人能否接受,老郭不能接受。

甲骨文就有“易”字,画两个水杯,水从一个水杯转入另一水杯,这就是“易”。很明显,这是变化、转变,易就是变化的意思。

甲骨文“易”字,水从一只杯转入另一杯,变化。

到了金文,简化为一只水杯,杯内有三滴水。

金文“易”字,杯内有三滴水。

再后来,易字又变化了,是一个倾斜的水杯,杯内的三滴水正外泄,突出动态。

“易”字,水杯倾斜,水外泄,突出动态。

这正是易字的本来面目,“变化”。

“易”字和蜥蜴没一毛钱关系啊,伏羲也就和蜥蜴没任何关系了。

那么,伏羲到底是什么?

原来是肤施。

延安原名肤施,张学良去陕西“剿匪”,把肤施让出去了,老人家大喜,把肤施改名延安。

有个传说。释迦牟尼的曾孙尸毗正在修炼,一只饿鹰追捕一只白鸽,白鸽慌不择路,躲进尸毗的袈裟。到嘴的肥肉没了,饿鹰找尸毗理论,尸毗以不得杀生、慈悲为怀的理论教导饿鹰。饿鹰说,你少废话,鹰吃鸽是天经地义,你不让我吃鸽,我就得饿死,这算不算杀生?

尸毗一听,也有道理,如何是好啊?

尸毗想了半天,也没想出个好办法,不得已,割自己身上的肉喂饿鹰,这就是“肤施”。后世把 尸毗割肤饲鹰的地方叫肤施,就是现在的延安。

传说很动人, 但宋人就提出疑义,理由是东汉佛教才传入,而肤施一词早在战国就有。

“民国四少”之张学良。

肤施,要从四五千年前说起。

四五千年前,还是黄帝时期,以至夏商时期,陕北、晋北、河北太行以北, 生活着猃狁人,也可写作“鲜虞”“熏育”“薰育”“荤粥”“薰粥”“獯鬻”“玁狁”“熏鬻”“猃允”“轩辕”等,发音大同小异,差不多都是“鲜鱼”一样的发音。

怎么,还有轩辕?这不是黄帝吗?

正是。

黄帝一词,春秋才出现,春秋以前没有。您如果给周文王、周武王、商纣王说黄帝故事,他一头雾水,闻所未闻。到了春秋,文人们根据民间传说,加上自己的想象,意造了“黄帝”这样一位祖先,并给这位祖先附加了许多功绩,如造字、造车、指南针,还有黄帝内经,等等,都是他老人家的发明创造,总之黄帝是一位光芒四射、无所不能的伟大人物。

其实,您从“黄帝”一词的字面意思就可推断这不是一个人名,谁会给自己或自己的儿子取个“黄帝”的名字呢?他很可能是一个职位,或一组担任某职位的伟人,更可能是一个部落名。

夏商时,陕北生活的是猃狁人, 音“xiǎn yǔn”,这是一个能征善战的部落。“猃狁”不是中原人对他们的蔑称,是自称。到了春秋战国,中原人称他们为“狄人”,或“北狄人”,这就是丑化他们的蔑称了。狄人又分白狄、赤狄、长狄,生活在陕北的是白狄, 晋文公重耳的舅家就是白狄,他也娶了个狄人老婆,叫季隗,是生活在山西离石的赤狄。可见,春秋时狄人和中原人区别并不大,等级也不十分明显,他们互相通婚。

中国有七大方言,闽语、粤语、吴语、 湘语、 赣语、客家语,六大在南方,北方只有一个晋语。晋语怎么产生的?

来自狄人,晋语、狄人和黄土高原几乎完美地重合,操晋语的人正是四千年前狄人的后裔。

狄人操的不是汉语,他们操的是粘连语,像英语、日语一样,多音节,比如猃狁、鲜虞、肤施、伏羲,还有周的先人不窋、子鞠、庆节、皇仆、差弗、高圉等,都是多音节。而汉语是孤立语,单音节。

狄人在春秋战国以后陆续汉化,接受了中原汉语,但一些发音还保留着祖先遗风,比如“后鼻音”,说话老像感冒。其实他没感冒,就这发音,改不了,外地人还学不会。现在,你在街上遇到一个说话“嗡嗡”响,带着浓重鼻音的人,不用问,他肯定是狄人的后裔。

狄人中的白狄,又是正宗黄帝的后裔。

《山海经大荒西经》:“有北狄之国,黄帝之孙曰始均,始均生北狄。”

《山海经大荒北经》:“大荒之中,有山名曰融父山,顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬生牝牡,是为犬戎工,肉食。”白犬显然指的是白狄,肉食,说明他们是游牧民族。

《世本》:“鲜虞,姬姓,白狄也。”

杜预《春秋释例》说:“鲜虞中山,白狄,姬姓。”

《春秋谷梁传集解》的作者范宁与杜预同属东晋人,他也说,“鲜虞,姬姓,白狄也。”

白狄,也叫鲜虞,姬姓,是正宗黄帝子孙,革命后代,根正苗红。

肤施城方位图。

关中、晋南、豫西是炎帝部落势力范围,这些地区现在说的是中原官话,与晋语有着明显区别。这是因为这些地区处在东西交通大动脉上,经济比较发达,降水等自然条件优越,经过千百年的交流,语言与中原充分融合。同时说明,炎帝部落与黄帝部落还是有一定差别。

这里插一段。很多人说匈奴的祖先也是猃狁,匈奴一词是中原人对他们的蔑称。

这话不对。匈奴是自称,匈奴人到了欧洲,欧洲人称其为 “hun”,音若“胡”,后缀词“n”,我们翻译为“奴”。

中原所称的胡人、胡虏的“胡”,开始专指匈奴,“匈”字古代发音“hu”,唐宋以后发“xiōng”。后来,“胡人”泛指北方草原民族。

这一现象还有“倭”。

中国古代称日本人为“倭”,很多人以为是蔑称,其实不是。 日本人自称“wa”,我们写作“倭”,一个带有歧视的汉字,发音和 “wa”近,还是音译。

汉字3300年了,3300年以前只能口口相传,传到春秋时, 把“猃狁”传成了祖先的名字。这也是人类社会的普遍现象,把部落名传成人名。

“猃狁”多难听啊,怎么听也不像是一位伟大、光荣的伟人啊,于是写个谐音吧,“轩辕”。虽然黄帝是一辆车也不上讲,但总比“猃狁”强吧。这就是“轩辕”的由来。

方言是文化的活化石。南方方言保留了较多的古汉语发音,在某些南方方言中,轩辕的轩发“xiān”, 轩辕发“xiān yuán”,与猃狁(xiǎn yǔn)很接近,从一个侧面证明,“轩辕”正是“猃狁”。

春秋时,陕北生活的是白狄。这时候文字成熟了,春秋以后的历史就很清晰。

白狄是鲜虞人,正是夏商时的“猃狁”,发音差不多。白狄在秦晋的双重打压和欺骗下,公元前600年至公元前550年,经过半个世纪的迁徙,大部分白狄人陆续离开陕北,跨黄河,跃太行,来到太行山以东,建了一系列国家,其中有著名的“中山国”。

公元前296年,赵灭中山,中山人也就是白狄人又返回老家陕北,在今天榆林南的鱼河建了座城,这座城叫“肤施城”。

“肤施”一词正式出现在先秦文献中,此时距 白马驮42章经到洛阳还有364年。

白狄人回到阔别300年的陕北,他们像折戟而归的将军,又像创业失败的青年,垂头丧气地返回故里。白狄人走出陕北混世界,失败后又回到陕北,跋涉几千里,上演了一段史诗般的民族大迁徙。

错金双翼神兽,中山国文物。

这个城为什么叫“肤施”呢?

那时候, “肤施”发音与“白狄”同,“肤施”即“白狄”。延安大学的张小兵说,上古发音没有现在的轻唇音,如“伏羲”应读作“疱牺”。肤,正好与“白”“百”一音之转。上古也没舌上音,“施”正好读作“狄”。 肤施,就是“白狄”。

《辞海》:“一作宓羲、包牺、疱牺……”

白狄人也叫鲜虞(yú)人,鲜虞人生活的这条河叫 “鲜虞河”,慢慢成了“鱼河”。所以说,今天极普通的鱼河可不是一个普通的乡镇,它大有来头啊!

横山党岔“肤施城”遗址。

“肤施”正是“伏羲”,音相近。肤施人是白狄,那么伏羲也是白狄。

我们可以作如下推断:白狄越过黄河到河北之前,还有一部分白狄人,也就是“肤施”人南下,来到渭水流域。经过一代代口口相传,这支人由一个部落传成一个伟人,后来把这个伟人写作“伏羲”。

如是说,伏羲是比黄帝晚的人物,正因为晚,他才能创造“八卦”这样的复杂程序。

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