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古代女子为什么一定要卖身葬父 自己挖坑埋了不是更好吗

今天小编给大家准备了:古代卖身葬父,感兴趣的小伙伴们快来看看吧!古代女子为什么要选择卖身葬父,自己挖坑埋掉很难吗?

在影视作品中,经常会出现贫穷女子卖身葬父这个桥段,我一度认为这是剧情需要而已。但艺术往往来源于生活,当我查阅古籍发现,卖身葬父(母)这事还真就确有其事。

“汉董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。”——天仙配

在24孝中也有董永卖身葬父这件事,还成为了中华的传统美德。因此,这原本是宣传孝道的一个故事,却在潜移默化中影响了后人上千年。

以至于给那些贫苦无依的人提供了一个思路,那便是没钱埋葬双亲,卖身是一条路。

何种情况需要卖身葬父

俗话说得好“哪里的黄土不埋人”,古代的穷人多得是,安葬双亲并不是所有的人都需要卖身,在村里面,多会有固定的土地供村民埋葬家里去世的人。

通常来说,即便是家里再穷,搞一块墓地还不是太难。即便是村里不提供墓地,那最起码家中的那几亩薄田,埋个人还是没有问题的。

可难就难在,那些连几亩薄田都没有,靠着给地主打工赚钱维持生计的那些人,如果人死了,钱又没有攒下多少,那就很困难了。

当年朱元璋在给地主刘德放牛的时候,就遭遇了这一难题。父母饿死了,他连安葬的钱都没有,最后还是刘继祖接济了朱元璋一块地,他才得以安葬父母。

古代女子为什么一定要卖身葬父 自己挖坑埋了不是更好吗

不得不说,刘继祖这一举动改变了历史的走向,假如刘继祖不给朱元璋提供坟地,按照当时小朱那窘迫劲,他势必就只能选择卖身葬父了。

从而失去了去当和尚的机会,至于能不能去参加义军,也得打上一个大问号。至于后面有没有大明江山,这还真的不好讲,从这个层面上来说,刘继祖改变了历史。

还有一种情况,那便是举家外逃,途中父母因病去世,在这种情况下,卖身葬父的可能性就比较高了。

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因此一路上难民太多,好心人太少,像刘继祖这样的老乡基本没有。如此一来,便出现了一地难求的尴尬局面。

当然了,偷偷摸摸地找个荒山野岭并不是不可行,但必然无法为死者树立一块墓碑,更别提以后来祭奠了。这种行为不管是在古代还是现代,都是不孝,根本不可取。

可有人说了,不孝就不孝吧,总比卖给别人强吧。但在古代的规章制度之下,不卖身还真就不一定是一个好办法,尤其是对女子来说。

不卖身行不行?女子:不卖身你养我啊

古人并没有身份证,他们的户籍都是由家乡所在地的县衙在一统管理,一旦这些孩子在离开了当地,而无法在新地区落户,就成为了典型的“流民”。

流民类似于我们所说的“黑户”,无法享受当地的福利政策,因为身份不明,就连住店和打工都受到严格的限制,更不要提读书和科举考试了。

如此一来,留给她们面前的路就相当窄了。女子自古以来就处于劣势地位,很长时间里都是主内不主外。

在这种社会大环境之下,变为流民的女人对于她来说是一件很可怕的事。最为直接的是,她基本没有办法独立解决衣食住行等问题。

一来是因为流民身份被限制,二来是因为社会上根本没有那么多岗位提供给她。别说这种孤苦无依的人了,就算是那些寡妇,继承了大部分家产的人,失去了依靠都不能很好地生活。

能给她们一碗饭的地方,也就只有烟花之地了,但在那里面过日子的人,又有几个能有好的归宿呢?

因此,卖身反而成为了一个好的出路,因为买卖毕竟是生意,生意讲究的就是你情我愿。因此,女孩子可以选择一个好人家。

既可以买去当丫鬟,也有的被买去当小妾,但不管怎么说,总算是找到了一个养她的地方,用不着流落到烟花之地。

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在古代,卖身并不是一件坏事,因为对于当时的女人来说,很大一部分人,即便是拥有自由之身,很多人还都是一辈子没有离开过家乡那一亩三分地。

外界的大环境就在这摆着了,卖身之后,运气好反而能够吃香的喝辣的,既不需要工资去吃喝,也不用为了生计而发愁,反而是一件美事。

男孩子就相对好一些,像朱元璋便出家为僧,好歹混个吃喝。等寺庙都养不起他的时候,他也是为了生计吃饭问题,而选择参加义军。

当时的他并没有解救苍生造福万民的理想,仅仅是为了填饱肚子而已。流民中很大一部分人便是为了吃饭加入义军。

明代末年,李自成的大顺军,兵员中绝大多数也是当时的流民。更有甚者,被逼得走投无路了,还有上山落草为寇的。

这就是为了每到灾荒之年,一旦有人振臂一呼,就分分钟能够聚拢起数万之众,并不是振臂一呼者有多大的号召力,只不过是流民需要吃饭而已。

古代女子为什么一定要卖身葬父 自己挖坑埋了不是更好吗

后记

其实,古代有很多让我们看不懂的怪现象,但当我们实际知道了当时的社会背景之后,又能够很容易地看明白,不是怪,而是不得已而为之。

卖身葬父这个怪现象的背后,透露出古代户籍制度的死板,也透露出古代女子的颇多无可奈何。

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